希伯來書 / 第 9 章

那先前的固然也有事奉禮之律例和聖幕﹑是屬物質的。

因為有帳幕裝備齊全：第一間﹑那叫做聖所的﹑裡面有燈臺﹑桌子和陳設餅。

第二幔子後面又有帳幕﹑那叫做至聖所的﹑

有金香壇和四面包金的約櫃；櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖﹑和兩塊約版；

櫃上面有上帝『榮現』之象徵﹑基路伯﹑覆蔭著除罪蓋的座。關於這幾件﹑如今不能一一分細說。

這些物件既這樣裝備齊了﹐第一間帳幕﹑祭司們不斷地進去﹐行盡事奉之禮。

至於第二間呢﹑惟有大祭司一年一次獨自地進去﹐沒有不帶著血﹑替自己和人民的過失而供獻的。

聖靈以此指明：儘先前帳幕還有地位時﹐進入天上聖所的路總還沒有顯明出來。

〔那種帳幕原是表樣﹑象徵這現世時期的〕；按這制度﹐所供獻的禮物和祭物都不能使禮拜的人良知上完全潔淨﹐

只是關於飲食和幾樣不同的洗濯﹑不過是屬肉身的律例﹑制定著改正時期為止罷了。

但基督來到了﹑做一位已實現的美事之大祭司﹑卻通過那較大較完全的帳幕﹑不是人手造的﹑就是說﹑不屬於這被創造之世的﹑進入天上的聖所﹐

也沒有藉著山羊和牛犢的血﹐乃藉著自己的血﹑儘一次地進去﹐就立得了永世的贖放。

若山羊和公牛的血﹑跟母牛犢的灰﹑灑在被俗污沾染的人身上﹑尚且能使他們成聖別﹑以致肉身潔淨﹐

何況基督的血呢？基督藉著永恆的靈﹑將自己無瑕無疵地獻與上帝﹐他﹑的血豈不更能潔淨我們的良知﹐除去屬死的行為﹐使我們能事奉永活的上帝麼？

故此基督做了一個新的約的中保﹐蒙召的人就可以得到應許的永世基業；因為已經有了受死的事﹑來贖赦前約之下犯法的罪了。

哪裡有遺囑﹐哪裡立遺囑者的死就必須提證出來。

有了死了﹐遺囑纔算確定；立遺囑者還活著時﹐遺囑總是無效力的。

所以就是先前的約也不是沒有用血開創的。

當時各條誡命既由摩西按照律法向眾民宣講了﹐他就拿牛犢山羊的血﹐用水和朱紅絨跟牛膝草﹑灑在那書卷上﹐並且灑在眾民身上﹐

說：「這就是上帝向你們立誡命的約之血」。

就是帳幕和禮拜用的一切器冊﹐他也照樣地用血灑。

其實幾乎可以說﹐按照律法﹐凡物都是用血潔淨的：沒有流血的事﹐就沒有赦免的事。

這樣﹐天上之事的仿本既然必須用這些禮節來潔淨﹐那天上的本物必須用比這些更好的祭獻去潔淨了。

因為基督並不是進了人手造的聖所﹑真聖所的模型﹑乃是進了上天本境﹐如今替我們顯在上帝面前的。

他也不是必須多次地供獻自己﹑像大祭司每年靠著不是自己的血的﹑去進入聖所一樣。

假使如此﹐從世界創立以來﹐他就必須多次受苦了！其實他在今世的末期﹑乃是儘一次地顯現﹐藉著自己之奉獻為祭﹑好把罪廢掉的。

按所保留給人的﹑只有一次死﹐死後有審判。

基督也這樣；基督也是只有一次之被供獻﹑來擔當許多人的罪。將來還要顯現個第二次﹑卻是與罪無關﹐是要向切候著他的人施拯救的。