哥林多前書 / 第 7 章

論到你們信上所寫的問題﹐我以為男人與女人沒有性接觸的好；

但是為了避免淫亂的緣故﹐各人最好要有他自己的妻子﹐各人也最好要有自己的丈夫。

丈夫該以應盡的房事待妻子﹐妻子待丈夫也要這樣。

妻子對自己的身體並沒有主權﹐丈夫纔有主權；同樣的﹐丈夫對自己的身體也沒有主權﹐妻子纔有。

除了出於同意﹑或者暫時分房﹑以便專務禱告﹑之外﹐總不要相虧負﹐仍然還要同在一處﹐免得撒但因你們不能節制﹑而試誘你們。

我說這話﹑是按讓步特許的辦法﹐不是憑詔命說的。

我願意眾人也都像我一樣；只是各人都有自己從上帝來的恩賜﹐有人這樣﹐有人那樣。

對沒有結婚的和寡婦呢﹑我是說﹐他們若像我安於素常﹐這對於他們倒好。

但若不能自制﹐就讓他們結婚。因為與其慾火中燒﹐不如結婚嫁娶。

對已結婚的﹑我也有所囑咐〔其實不是我﹐乃是主〕﹐妻子不要離開丈夫；

縱使已經離開了﹐就該安於不嫁﹐否則要跟丈夫復和；丈夫呢﹑也不要離棄妻子。

對其餘的人呢﹑是我說﹐不是主說的：若有弟兄有不信主的妻子﹐而妻子又贊同和他同住﹐他就不要離棄妻子。

一個婦人有不信主之丈夫的﹐這人又贊同和他同住﹐她就不要離棄丈夫。

因為不信主的男人因著妻子就聖別了；不信主的婦人因著弟兄也聖別了。不然﹐你們的兒女就不潔淨了；其實卻是聖潔的。

但不信主的人如果離開了﹐就由他離開。弟兄或姊妹﹑在這種情形之下﹑都不必受奴轄；上帝召了你們﹑是召你們於和平中的。

做妻子的﹐你怎麼知道你能救丈夫不能呢？做丈夫的﹐你怎麼知道你能救妻子不能呢？

不過﹐照主所分給各人的﹐照上帝所呼召各人的是怎樣﹐他就該怎樣行。在眾教會裡﹑我所規定的﹑都是這樣。

有人已受割禮蒙召麼？別回復原狀了；有人在沒受割禮時蒙召麼？別受割禮了。

受割禮算不了甚麼﹐沒受割禮也算不了甚麼﹐只有遵守上帝的誡命最要緊。

各人在甚麼召業中蒙召﹐就讓他安於這個好啦。

你是做奴僕蒙召的麼？別在意了；但你若能得自主﹐還是利用著機會好。

做奴僕而在主裡蒙召的﹑就是主的釋放奴；同樣的﹐自主人蒙召的﹑也是基督的奴僕。

你們乃是重價買來的；別做人的奴僕了。

弟兄們﹐各人在甚麼召業中蒙召﹐就讓他安於這個好啦。

論到童身人﹑我卻沒有主的詔命；但作為蒙主憐恤﹑而可信靠的人﹑我就發表意見。

我以為最好是：為了現在艱難的緣故﹑一個人還是守素安常的好。

你有妻子束縛著麼？別求解脫了；你得解脫離開妻子了麼？別求得妻子了。

然而你若結婚﹐並不是犯罪；處女若結婚﹐也不是犯罪；不過苦難是會臨到這種人肉身上的；我卻顧惜你們。

這一點﹑弟兄們﹑我卻要說：時候縮短了。今後有妻子的﹑要像沒有一樣；

哭泣的要像不哭泣；喜樂的要像不喜樂；置買的要像沒擁有甚麼；

享用世界的﹑要像不一味享用。因為這世界的形態正在過去。

我願你們一無罣慮。沒有結婚的﹑罣慮主的事﹑要怎樣給主喜歡；

結婚的罣慮世界的事﹑要怎樣給妻子喜歡﹐

心就分了。沒有結婚的婦人和處女﹑罣慮主的事﹑要在身體和心靈上奉獻為聖；已經結婚的﹑罣慮世界的事﹑要怎樣給丈夫喜歡。

我說這話﹑是為了你們自己的益處﹐不是要設圈套籠絡你們﹐乃是要你們溫雅端正﹑殷勤服事主﹑而不分心。

若有人以為待自己的處女朋友不合宜；他若性慾旺盛﹑又該這樣成事﹐便可以如願而行﹐並不是犯罪；他們可以結婚。

但若有人心裡已經立定﹐既沒有不得已的事﹐對自己的意思又有主權﹐自己心裡也已決定要保守自己的處女朋友：這樣行也好。

所以同自己的處女朋友結婚的固然好﹐不同她結婚的更好。

妻子被束縛著﹑是儘在她丈夫活著的時候；丈夫若長眠下去﹐妻子便自由﹑可以和她所隨意的人結婚了﹐主要在主裡面為是。

然而按我的意見﹐她若安於這樣﹑更為有福：我想我有上帝的靈指引著。